LA NOTIZIA
OGM: CHIESE D'EUROPA TRACCIANO LIMITI ETICI
(ASCA) - Ginevra, 1 feb - Piu' che un rimedio contro la fame nel mondo, gli organismi geneticamente modificati (OGM) potrebbero rappresentare un profitto per le multinazionali. E' il dubbio che resta nelle Chiese cristiane d'Europa (KEK) che ha preparato un rapporto sull'alimentazione geneticamente modificata, nel quale si mettono in luce sia i punti intorno ai quali esiste un consenso nelle Chiese sia i punti sui quali ancora esistono divergenze. Il rapporto e' stato preparato da un gruppo di lavoro sulla bioetica e le biotecnologie della Commissione Chiesa e Societa' che comprende specialisti in medicina, genetica, biochimica, teologia, etica e diritto. Anzitutto il documento evita di demonizzare le biotecnologie moderne: ''Noi - si afferma - proponiamo una teologia della creazione che cerca l'equilibrio tra un intervento umano ammissibile e la necessaria limitazione imposta dalla cura dell'essere umano e degli altri aspetti dell'ordine creato da Dio. In questo contesto, non condividiamo l'idea che la modificazione genetica e' inaccettabile essa stessa perche' sarebbe piu' contraria alla natura che l'allevamento a base di selezione. Piuttosto che tracciare una linea tra le due, noi preferiamo mettere limiti etici all'interno di ciascun argomento''.
Ma allo stesso modo che non si vede una opposizione di principio alla modificazione genetica, non si accetta in maniera critica ogni suo aspetto. In questo senso il rapporto sottolinea alcuni caratteri problematici degli OGM. Cinque in particolare: le minacce possibili per la biodiversita', la questione di una etichettatura trasparente dei prodotti ogm, l'ambiguita' dell'aspetto commerciale, il rischio di aumentare la dipendenza dei Paesi del terzo Mondo, il bisogno di un nuovo orientamento radicale della ricerca sugli Ogm. ''I raccolti geneticamente modificati - si afferma - sono suscettibili di procurare benefici ai paesi in via di sviluppo, ma noi condividiamo l'inquietudine di numerosi cristiani di fronte alla potenza delle imprese multinazionali che impongono le loro tecnologie a contadini vulnerabili del Sud. Gli sviluppi degli Ogm non dovrebbero essere perseguiti se non come soluzione ottimale, in un contesto che permette ai contadini di accedere ai mezzi di sussistenza duraturi e ai poveri di nutrirsi con i loro propri mezzi''.
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IL COMMENTO
La presa di posizione delle chiese cristiane d'Europa, letta insieme alla proposta dell'economista Jeremy Rifkin di arrivare a un Trattato internazionale per la proprietà pubblica del patrimonio genetico, apre una luce di speranza nel panorama fosco del terzo millennio. In questi giorni due appuntamenti uguali e contrapposti stanno impegnando le migliori menti del mondo. Da una parte la finanza e l'economia ufficiali, a New York, cercano una ricetta per non arrendersi ai danni che il capitalismo sta compiendo contro se stesso. Dall'altra intellettuali, premi Nobel, politici, amministratori, cittadini, studenti, religiosi, laici, occidentali, orientali, pacifisti, anarchici e via schierandosi cercano un modello di sviluppo rispettoso di tutti e della Natura, una strada attraverso la quale ridistribuire ricchezza affinché tutti ne traggano vantaggio, alla fine. Il tema dell'alimentazione, e degli Ogm, è al centro della discussione, da una parte e dall'altra. Lo è in tutti i suoi aspetti, da quelli economici a quelli scientifici, da quelli etici a quelli alimentari. Da una parte si chiede di sottrarre l'agricoltura alle regole rigide del Wto, dall'altra ci si interroga quali elementi della vita, e fin dove, sono brevettabili. Soltanto l'etica, ci sembra di intuire, può aiutare nella ricerca delle risposte giuste. E' proprio dall'etica che trae ispirazione il documento suggerito dal comitato promotore del Trattato proposto da Rifkin, enunciando pochi, semplici principi: il riconoscimento del valore intrinseco del patrimonio genetico in tutte le forme biologiche; l’accettazione del fatto che la sua tutela preceda ogni possibile commercializzazione; il divieto di brevetti privati sulla materia vivente.